任何一场革命或者运动都需要一个理论家，需要一份纲领性的文献，起到真正的“画龙点睛”的神效。除了架构极具思辩力和 逻辑性的理论体系，更需要激发起人们对美好理想的向往，为同行者的士气传递极具煽动性的烈焰。目前，这场正在颠覆软件业传统商业模式的自由软件运动也不例 外。自由软件精神领袖当然是理查德·斯托尔曼(Richard Stallman)，但他太超凡脱俗，而且，除了提出核心理念外，斯托尔曼缺乏著书立作的能力。这些局限，使得埃里克·雷蒙德(Eric S. Raymond)脱颖而出，担当了这个角色。如今，他已经成为开放源代码运动(脱胎于自由软件运动)和黑客文化的第一理论家，不可动摇。

在自由软件启蒙阶段，埃里克·雷蒙德以如椽之笔呼啸而出，其核心著作被业界成为“五部曲”：《黑客道简史》(A Brief History of Hackerdom)、《大教堂和市集》(The Cathedral and the Bazaar)、《如何成为一名黑客》(How To Become A Hacker)、《开拓智域》(Homesteading the Noosphere)、《魔法大锅炉》(The Magic Cauldron)。其中最著名的当然还是《大教堂和市集》，它在自由软件运动中的地位相当于基督教的《圣经》。而用黑客们的话说，这是“黑客藏经阁”的 第一个收藏。

1957年，雷蒙德出生于美国马萨诸塞州的波士顿，正好就是黑客文化发源地MIT的所在，也是斯托尔曼发动自由 软件运动的大本营。但雷蒙德从小就跟随父母在世界各地东奔西走，13岁之前已经忘掉了两种语言。1971年，他回到美国宾夕法尼亚州，1976年起开始接 触黑客文化，1982年完成第一个开放源代码软件项目。雷蒙德不是光说不练的笔杆子，他INTERCAL编程语言的主要创作者之一，曾经为EMACS编辑 器作出贡献。雷蒙德还是著名的 Fetchmail程序的作者。最近他还编写了一个最初用于Linux内核设置的设置程序。

1990年，他编辑了《新黑客字典》。从此对黑客文化着迷，成为黑客部落的历史学家和黑客文化的学者，1996年写成了《黑客道简史》。他开始把自己定位 于人类学家：“人类学家的工作就是研究人的行为及整个社会，研究人类文化的形成、文化的作用方式、文化如何随时间变化而变化，以及人类如何适应不同的文化 环境等。我考虑最多的是有关计算机黑客的文化，更多地集中于从社会的角度分析，而不是他们的高超技术和程序。”

在业界的活跃 程度，雷蒙德可谓“青出于蓝而胜于蓝”。雷蒙德与斯托尔曼有很多相似之处：都是自由主义者，是优秀的演说家和煽动家，都富有浓郁的理想主义色彩，都不注重 物质生活，热爱编程和写作，都由迷恋黑客文化而成为一个另类的黑客。因此，当斯托尔曼在80年代初启动自由软件运动时，雷蒙德很快受到感召，投奔斯托尔曼 的门下，成为了FSF最早的撰稿人之一。

但是，雷蒙德与斯托尔曼又有区别：如果说斯托尔曼天生就是一个纯粹的革命家，那雷蒙 德如他自己所形容：他是一个类似火把、医生、宣传员、大使、福音主义者一类的人物。但本质上，更是一位时刻停留在角斗场中央的“斗士”。有着强烈的写作冲 动，外向型的性格，喜欢与媒体打成一片，他的曝光率和“出镜率”无疑是所有黑客中最高。与埋头苦干和默默感召相比，他更需要时刻站在屋顶大喊，不断向世人 发出信息；与纯粹的理想和执着的信念相伴，他更喜欢和记者和总裁们打成一片；与封闭在一个小小的圈子里自娱自乐，他希望把新的理念带到华尔街，让资本市场 也为之倾倒。

显然，他比斯托尔曼更加入世、务实。但有时候，你不得不承认，对于一场革命运动而言，这种入世意味着更强大的战 斗力。要在现实的世界取得真正的胜利，不得不学会妥协，在某种程度上与商业力量“同流合污”。

因此，雷蒙德与斯托尔曼注定了 不能成为软件业的“马克思和恩格斯”，而最终分道扬镳。尽管，雷蒙德宣称，他和斯托尔曼已经是二十年的老朋友，他们之间有时候会有一些摩擦，但他们只是讨 论问题罢了。但事实上，你很难见到他们之间有什么合作，哪怕是一次合影。他们之间的分歧最终引发了道路之争，曾经是一个战壕里的战友变成了“持不同政见 者”。自由软件运动的裂缝由此产生。